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“自古来，出圣出贤尽在朝阳俊秀之处，清雅之地……圣人于此推文，创作阴阳地理之书……论天、地、人三才之正理……。”（源自李怀远的《地理原真》）这反映出了在中国传统的文化思维中自然（天）、社会（地）与人的生存、发展有着相互关联、相互影响的作用，即中华文化中“天人合一”、“天人感应”的两大哲学支柱。
文峰塔 图片来源：谷歌
在中国古代城市社会生活中，由于儒家学说的倡导，十分注重教育和文人取仕，因而诸多文化建筑，如文庙、学宫、书院等，其选址布局，在城市规划建设中占有很重要的地位，形成了中国建筑文化的特异意象，即注重地理环境及景观对人文的影响，使人们得以寄托其理想追求，或取得心理上的平衡调节。
奎星楼 图片来源：谷歌
例如文峰塔、奎星楼、文昌阁之类文化景观建筑，遍及古代中国城乡。清高见南的《相宅经纂》中说：“凡都、省、府、县、乡、村，文人不利，不发科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位上择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰。”意思是指，在城乡东、东南、南的方位上，选择吉祥之地，建一座最高的塔型建筑，可以使得当地人才辈出。可见，文笔峰、文笔塔或文峰山，作为中国古代兴文运、昌科举的象征，几乎遍及古代中国的每一个城、乡，如：
广东省东莞市，古以朝山黄岭为文笔锋；
广东省和平县城，有正对的文笔山；
福建省龙岩州治，在锡帽山上建有文笔塔；
福建省惠安县城，有正对的文笔山、登科山；
浙江省奉化县城，有正对的文笔山；
江西省广信府城，在琅琊山上建有文笔塔；
四川省阆中县城，在东南塔山上建文笔塔；
湖南省宁远县城，以鳌头山为文峰……
此外，众多文明开发的乡村，或建有文笔塔，或有指定的山峰为文笔峰。
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